【密教とタントラ】 ── 音韻と「不動」が生む解脱への「方便」Tantra and Tantric Buddhism - Usage of Mantra and Out of Body Experience as means to awaken Kundalini - Upaya

真言宗をはじめとする日本の仏教において、「お経」は極めて重要な位置を占めている。お経の根底にあるものは、本来「マントラ（真言）」である。そしてマントラにおいて最も本質的な要素は、他でもなく「音」そのものだ。

日本の般若心経や真言で唱えられる言葉は、サンスクリット語の音を漢字の音写によって表したものである。タントラと仏教がインドから中国を経由して日本へ伝来する過程で、その響きが漢字に置き換えられた。しかし、本質的に重要なのは、その元となったサンスクリットの音韻。なぜなら、音韻の一つひとつに意味が宿り、宇宙の根源であるシヴァの本質とは「スパンダ（Spanda＝微細な振動）」であり、振動とはすなわち「音」に他ならないからだ。

それぞれの音には固有のエネルギーと意味があり、音の周波数に従ってこの物質世界の諸現象が紡ぎ出されたとされる。そして、すべての根源的な音であり、あらゆるお経やマントラの冒頭に置かれるのが「AUM（オーム／オン）」というマスター・マントラである。

サンスクリット原形である「A-U-M」の音韻構造とタントラ的意味合いは、以下のように整理される。

 A（ア）：現象界の目覚めの状態、創造、あらゆる始まり。

 U（ウ）：夢の世界、維持、プロセスの継続。

 M（ム）：深い眠りの世界、崩壊、そしてすべての統合。

 沈黙：A-U-Mの響きが消え去った後に訪れる静寂。すべての源泉である絶対的真理（ブラフマン／空）を表す。

タントラやヨーガにおいて、「AUM」は宇宙が発する原初の一音であり、人間の心身のエネルギーを宇宙根源の周波数へとチューニングするための極めて重要な振動。だからこそ、マントラはAUMから始まる。

金縛りという「不動（アチャラ）」と幽体離脱

タントラ、クンダリーニ・ヨーガ、あるいは伝統的な瞑想の実践において、高度な呼吸法（プラーナヤーマ）や意識の一点集中を推し進めると、肉体がピタリと動かなくなる「不動の状態」が生じることがある。いわゆる「金縛り」現象である。

タントラの教えでは、呼吸（プラーナ）、心（マナス）、そしてエネルギーの通り道（ナディ）は不可分の関係にある。呼吸法によって体内の微細なエネルギーの均衡が達成されると、思考の波や身体の反射運動が収まり、自然と身体が微動だにしない深い静寂（不動：アチャラ）へと入る。これは深い瞑想状態（サマディ）への入り口であり、肉体への固着が溶けて意識が宇宙の振動と同調した結果生じる現象である。

しかし、日常の意識からすれば、身体が動かないという状態は「半ば死に近い状態」であり、強烈な恐怖を引き起こす。

私は数年前、幽体離脱（OBE：Out-of-Body Experience）のプロセスにおいて、この金縛り状態を作り出すことが最初のステップであることを学び、実践したことがある。結果として、実際に幽体離脱を体験することとなった。その際の秘訣は、金縛り特有の恐怖に抵抗して強引に身体を動かそうとするのではなく、全く逆のベクトルをとることだ。恐怖を手放し、意識を頭頂部の上へ上へと抜けるように集中させると、「シュポッ」と頭頂から意識が抜け出ていく。

この現象については、冷戦時代に米陸軍やCIAの遠隔透視（リモート・ビューイング）計画に関わった研究者が立ち上げたロバート・モンローの研究所（モンロー研究所）などでも詳しく解明・体系化されている。研究所のサイトで詳しく伝えられているから、興味がある人は見てみるといいだろう；Monroe Institute

驚くべきことに――あるいは至極当然のこととして――タントラの世界では、この「不動」の境地は何千年も前から熟知されていた。解脱に至る修行のプロセスとして脈々と伝承されてきたのだ。ここで最も重要な課題は、「恐怖」を乗り越え、動かない肉体と心そのものを巨大な流れに委ねること。「自分が見知っている肉体の自然状態」という固定観念を根底から打ち壊すことだ。

動けない恐怖の本質は、「この物理的世界こそが世界の全てである」という強い思い込みにある。それがすべてマーヤー（Māyā＝幻影・まやかし）に過ぎないと真に認識できれば、恐怖を手放すことができる。そして、その不動の状態でひたすらマントラに集中して唱え続ける。すると、意識は頭頂部から解き放たれ、「空」の領域へと抜けていく。この体験こそが、解脱には不可欠とされる過程なのだ。

金縛りという「死」を髣髴とさせる恐怖の渦中で、その恐怖を完全に手放す勇気を持つこと。あえて死に向かうかのようなベクトルで肉体を手放す行為は、現世的な業（カルマ）の克服そのものであり、タントラにおける極めて強力な実践である。米ソの諜報機関で開発された変性意識・超能力のメソッドが、何千年も前からインドで伝えられてきた解脱の方法と同じところに到達しているのも興味深い。

密教における「方便（Upāya）」と伝来の歴史

タントラにおけるこれらの実践法は、すべて「Upāya（方便）」と呼ばれる。方便とは「真理を顕現させるための手段・実践方法（」を意味する。真言宗において方便は極めて重視されており、高野山をはじめとする修行の場で実践されている。

真言宗における「方便（Upāya）」は、主に以下の３点だ：

 1. 三密加持（さんみつかじ）：身（印を結ぶ）、口（真言を唱える）、意（心を集中させる）という人間の身体活動そのものを、仏の境地に至る最高の方便として活用し、「即身成仏」を目指す。

 2. 師資相承（ししそうじょう）：文字情報だけでなく、師から弟子へと身体感覚や真言の発声・振動を含めて直接伝授する。

 3. 現象世界の肯定：音、色、形、身体、感情といった現実世界のすべてを「大日如来（法身）の働き」と捉え、悟りへ導くツール（方便）として使いこなす。

日本に密教をもたらした空海は、804年に渡唐し、当時の密教の世界的中心地であった長安へ赴いた。空海が師事した恵果阿闍梨は、インドから直接中国へ密教を伝えた高僧（金剛智や不空）の直系弟子であった。このようにして、インド古代のタントラの教えとUpāya（方便）は唐を経由して日本へともたらされた。そして、マントラを唱えるというタントラの真髄は、日本の人々の暮らしの中に深く根を張ることとなったのである。

厳密な歴史的・論理的議論は脇に置くとしても、真言宗を含む日本の密教伝統の根底には、インドのヒンドゥー・タントラ伝播の歴史が脈々と流れている。仏陀の時代から数世紀をかけてインドでタントラ経典が形成されていく中で、仏教とタントラの聖者たちは共通して「宇宙の根本真理の体得」を目指し、相互に影響を与え合った。釈迦が悟った宇宙の真理を、音（マントラ）、形（マンダラ）、身体のエネルギー（チャクラやプラーナ）を用いてよりダイレクトに体得・実践できるよう発展させた形こそが、密教（Tantric Buddhism）なのだ。

 幼少期の体験と、二つの御真言

私は実は、小学校1年生の頃に初めて金縛りを体験して以来、定期的にこの現象に見舞われてきた。幼少期には、完全に覚醒している状態に近い時でさえ起こることがあった。金縛りが始まると、独特の耳鳴りと不気味な気配が漂い、強烈な恐怖に襲われる。

困った私は、当時、真言宗と弘法大師様を篤く信仰していた祖母に相談した。すると祖母は、私に二つの「御真言」を教えてくれた。「金縛りにあって怖くなったら、これを唱えなさい。神様が守ってくれるお経です」と。

それが、以下の二つの真言であった。

 1. オン ボウチシッタ ボダハダヤミ

 2. オン サンマヤ サトバン

私はこの二つの御真言を暗記し、金縛りや恐怖に襲われるたび、何十年もの間、ひたすらに唱え続けてきた。その学術的な意味やエネルギー的な効果も知らぬままに。

しかし今、タントラと密教の体系を理解した上で振り返ると、私は幼少期から図らずも「解脱のためのUpāya（方便）」を実践させられていたのだと深く納得する。

私が唱えてきたものは、「菩提心生起（ぼだいしんしょうき）」と「三昧耶（さんまや）」の真言だったのだ。

1. 菩提心生起真言

 漢字表記：唵 菩提質多 烏吐波達耶弥（おん ぼうちしった うとばだやみ）

 サンスクリット：Oṃ bodhicittaṃ utpādayāmi

 意味：「オーム、我は菩提心（悟りを求める心）を起こす」

 「ボーディチッタ（菩提心）」とは、すべての存在と共に悟りに向かわんとする純粋な心の覚醒を指す。自らの内側に本来備わっている「仏の心（本覚）」を呼び覚まし、エゴの意識から宇宙的・慈悲的意識へとシフトするための宣言である。

2. 三昧耶真言

 漢字表記：唵 三昧耶 薩怛鑁（おん さんまや さとばん）

 サンスクリット：Oṃ samaya-sattva vaṃ

 意味：「オーム、三昧耶（誓約・平等）の存在よ、バン（種子字）」

「サマヤ」とは、仏と自己との「誓約」、そして「仏と自分は本質的に一つであるという平等」を意味する。「サットヴァ」はその誓いを生きる存在を表し、最後の「バン（vaṃ）」は水のエレメントと結実を示す音韻である。個の意識と宇宙の真理が結びつき、清らかなエネルギーが満ちることを意味する。

半ば死に近い金縛りの恐怖の中で、私は幼い頃から「自らの内に菩提心を呼び覚まし、宇宙の真理と自分が一つであるという誓い」を無意識に唱え続けていたのだ。恐怖を乗り越えるための必死の唱誦が、そのまま解脱のアプローチとなっていた事実を知ったのは、本当に最近のことである。

 宇宙の恩寵（Śaktipāta）と「Prātibha Guru」

カシュミール・シャイヴァ派のタントラにおいて、人を目覚めさせるために与えられるシヴァの恩寵（Shaktipata：シャクティパート）には5つの段階が存在する。下位の3段階は師匠との関係性や修行を通じて得られるものだが、最高峰の2段階においては人間としての師を必要としないとされる。

 Tīvra-tīvra Śaktipāta（超最高峰の恩寵）：エネルギーが強大すぎるため、生の肉体はその負荷に耐え切れず消滅に至る。

 Tīvra-madhya Śaktipāta（中間的最高峰の恩寵）：宇宙（シヴァ）の意志によって自発的・自然発生的（Spontaneous）に与えられる恩寵。これを受けた者は、特定の師匠に依存することなく自然発生的に覚醒と解脱へ向かう。

このTīvra-madhya Śaktipātaを受けた者は「Prātibha Guru（直観的・自発的師）」と呼ばれる。彼らは往々にして聖職者や出家者ではなく、世俗の市井に身を置きながら、それぞれの場所で世界と人類の調和のために機能する。

極めて畏れ多いことではあるが、祖母から教わった御真言が自らの菩提心を呼び覚まし、シヴァと本質的に一つである境地を誓うものであったこと、そしてそれを金縛りという「不動」の最中で唱え続けてきたという事実には、言葉を超えた宇宙の深遠な英知とはからいを感じざるを得ない。

実践：音韻と呼吸によるチャクラの活性化

最後に、誰でも簡単に取り入れられる、音韻（ビージャ・マントラ）を用いたチャクラの活性化法を紹介する。

息を深く鼻から吸い、ゆっくりと吐き出しながら、それぞれのチャクラに意識を向けて以下の音を発してみてほしい。「M」などの唇を閉じる音の後は、口内や唇に伝わる細やかな振動を心地よく味わい、その周波数が該当するエネルギーセンターへ届くイメージを持つといい。

 第1チャクラ（ムーラダーラ／尾骨）：Lam（ラム）

   意図：グラウンディング、安定、安心感

第2チャクラ（スヴァディスターナ／下腹部・丹田）：Vam（ヴァム）

   意図：創造性、感情の解放、流動性

 第3チャクラ（マニプーラ／みぞおち）：Ram（ラム）

   意図：自信、意志の力、行動力

 第4チャクラ（アナハタ／胸の中心）：Yam（ヤム）

   意図：愛、慈悲、調和、つながり

第5チャクラ（ヴィシュダ／喉）：Ham（ハム）

   意図：自己表現、コミュニケーション、真実の吐露

第6チャクラ（アジュナ／眉間）：Om / Aum（オーム）

    意図：直観力、洞察力、明晰な意識

第7チャクラ（サハスラーラ／頭頂）：Silent（静寂）または Om

    意図：宇宙意識、スピリチュアルな統合、超越

これをやると、身体という小宇宙を音の振動で満たし、自らの内なる真理へとチューニングを合わせていくことになる。特に自分で課題だとおもっていることを象徴するチャクラからスタートするといいだろう。たいていの場合、現代の日本に住む人は不安でいっぱいなので、ベースチャクラであるムーラダーラからスタートするのがいいだろう。クンダリーニはここに眠っているので、その点からも第一チャクラのＬａｍがおすすめだ。座禅を組んで、背骨を一骨一骨たててゆき、頭をふわっと肩にのせ、首の骨が第三の目の奥にまで伸びていることを意識すると、エネルギーの通り道としてのスシュムナーがまっすぐと伸びやすい。そして尾てい骨、仙骨の下あたりに向かって、Ｌａａａａｍと発声しながら吐く息とともにエネルギーを送るのをイメージしてみると良い。

Have a great Upāya!